第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。

圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

知道而不自以为知道，最好；不知道却自以为知道，是毛病。

圣人没有毛病，因为他把毛病当作毛病。就因为他把毛病当作毛病来看，所以没有毛病。

第七十二章

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

百姓不害怕威权的时候，那么大的威逼就来了。

不要辱没百姓的心，不要压制百姓的生命。只有不压制人民，才不会让人民厌烦。

因此，圣人但求自知而不自我表现，但求自爱而不抬高自己。所以，要舍弃后者而保持前者。

第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

勇于表现刚强，就会丧命；勇于表现柔弱，就会存活。这两者同样是勇敢，但勇于柔弱就有利，勇于刚强就有害。上天所厌恶的，谁知道其中的缘故？

自然法则的运作规律是，不去争的能善于获胜，不言说的能善于回应，不召唤的能自动到来，虽然舒缓却善于谋划。

自然的罗网漫无边际，虽然疏松，却从不漏失。

第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾将得而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫；夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

百姓到了以死相反抗的地步，执政者怎能用死来威胁呢？

如果让老百姓真怕死的话，对做坏事的人，我就抓来杀掉，谁还敢再做坏事？

总有行刑官去执行杀人。代替行刑官去执行杀人的，就好像代替木匠去砍木头；代替木匠去砍木头的，很少有不伤着自己手的。

第七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

百姓有饥饿之苦，因为在上位的收税太多，因此会挨饿。

百姓难管，因为统治者强作妄为，所以会难管。

百姓不在乎死亡，因为统治者为求奢华享受搜刮太甚，因此，才会轻易冒险犯难而死。

只有不刻意求生的人，才比特别重视自己的人更有德行。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

人活着的时候，身体是柔软的，死的时候就变僵硬了。

草木生长的时候，性质是柔脆的，死的时候，就变干枯了。

所以，凡是坚强的东西，都属于死亡的一类；凡是柔弱的东西，都属于生存的一类。

因此，用兵逞强就会遭受灭亡，树木强大了就会遭受砍伐。

强大的处于劣势，柔弱的处于优势。

第七十七章

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

天道的作用，不是像拉开弓弦的弓一样吗？弦高了就压低它，弦低了就抬高它；弦长了就减短它，弦短了就加长它。

天道的运作，是减损有余的进而能弥补不足的；人间的规则却不是这样，反而减损不足的，用来供奉有余的。

谁能把有余的供奉给天下的不足呢？只有有道者才能做到。

所以，悟道的圣人做好了却不仗恃己力，大功告成却不自以为功，自己不愿意显摆自己的贤能。

第七十八章

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚；天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”

正言若反。

天下万物中没有比水更柔弱的了，但要对付坚强的东西，却没有能胜过水的，因为水柔弱得没有什么能改变它。

弱可以胜强，柔可以胜刚；天下没有人不知道，没有人做得到。所以圣人说：“能够承受全国的屈辱，才算是国家的君王；能够承受全国的灾殃，才算得上天下的君王。”

符合正道的言论，看起来像是现实的反面。

第七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契，而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

深重的怨恨经过调解，一定还存有余留的怨恨，这怎么算是好事呢？

因此，圣人就像拿着左契，只施与人而不向人索取。

有德的人就像持有借据那样宽裕，无德的人就像掌管收税那样索取。自然界的规律没有偏私，总是站在善人的一边。

第八十章

小国寡民。

使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

让国土小些，人口少些。

即使有什么器具也有意不使用，让百姓爱惜生命而不向远方迁徙。虽有车船，却没有必要乘坐；虽有武器装备，却没有地方部署。让人们回复到结绳记事的状态。

在这样的家园里，百姓甜美地享受食物，穿着漂亮的衣服，安享自己的住家，快乐自己的习俗。

邻国之间彼此可以看见，鸡鸣狗叫声也可以相互听到，但百姓从生到死，却不相互往来。

第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

真实的话不动听，动听的话不真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真明白的人不卖弄广博，卖弄广博的人并不真明白。

圣人不为自己积攒保留什么，他愈是帮助人，自己反而愈是充足。

自然的法则是有利于万物，而不加以损害；圣人的作风是给予，而不争夺。